精彩片段
书荒的小伙伴们看过来！这里有一本俏脸通红的梁郢王的《筮学指要》等着你们呢！本书的精彩内容：、焚香。自将籍贯姓名默祷，所占某事云云于神前，神必示之于卦。倘随意偶占事，同儿戏，不验。· 解释：占卜之前必须洗手、焚香，保持身心洁净。要默默祷告自已的籍贯、姓名及所要占问的事情，神明才会通过卦象显示答案。如果随意占卜，不诚不敬，即使占九次也不会灵验。· 背景：强调占卜的“诚敬”原则，源于古代祭祀与沟通天人的仪式传统。---、一卦不能占两事。或求时而兼问名，或占终身而及家宅，不验。· 解释：一卦只...
、焚香。自将籍贯姓名默祷，所占某事云云于神前，神必示之于卦。倘随意偶占事，同儿戏，不验。· 解释：占卜之前必须洗手、焚香，保持身心洁净。要默默祷告自已的籍贯、姓名及所要占问的事情，神明才会通过卦象显示答案。如果随意占卜，不诚不敬，即使占九次也不会灵验。· **：强调占卜的“诚敬”原则，源于古代祭祀与沟通天人的仪式传统。---、一卦不能占两事。或求时而兼问名，或占终身而及家宅，不验。· 解释：一卦只能占问一件事。如果既问功名又问财运，或占终身大事却夹杂家宅问题，卦象就不会应验。· **：体现占卜的“专一性”，古人认为心神专注才能得到清晰的卦象启示。
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三、功名须要亲占，代占者于用神难定耳。
· 解释：占问功名（科举、官职等）必须本人亲自占卜。如果代占，则代表本人的“用神”难以确定，影响准确。
· **：反映占卜中“用神”（代表问卦者的卦爻）的重要性，代占可能因意念不直接而导致信息偏差。
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四、买卖及出行，须指其地而占之；方可就其姓之吉凶为断。若含糊概问者不验。
· 解释：占问买卖或出行，必须指明具体地点，才能据此判断吉凶。如果含糊泛指，则不会应验。
· **：强调占卜问题的“具体性”，卦象对应具体时空与情境，模糊则无法对应。
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五、非礼非义不忠不孝之事，有乖天理，虽竭诚以占，神岂告之耶？
· 解释：如果占问的是违背礼义、不忠不孝、有违天理的事情，即使勉强占卜，卦象也不会显示真实的吉凶（或可能招致凶兆）。
· **：反映占卜的“道德约束”，古人认为天道佑善，占卜不可用于邪道。
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六、虔诚只在起念，若两事同占，即非一念之谏念，既不诚，问亦何益？
· 解释：虔诚在于起心动念的专一。如果两件事同时占问，就不是“一念”之诚，心念不专，占卜也无益。
· **：延续“专一虔诚”的原则，强调心念纯净是感应神明的前提。
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七、卦有占远应近，占小事而应大凶，知几其神不可不辨。
· 解释：卦象有时会出现“占远应近”（问远期事却应在近期）或“占小事却预示大凶”的情况。因此解读卦象时必须灵活辨别，不可机械对应。
· **：说明占卜的“象征性”与“间接应验”，提醒解卦者需具备经验与智慧。
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总结：
这段文字系统阐述了传统占卜的仪轨、心态、伦理与技术原则：
1. 仪轨洁净（洗手焚香）；
2. 问题专一（一卦一事）；
3. 亲占为要（尤其重要之事）；
4. 具体明确（时间地点清晰）；
5. 道德正当（不占恶事）；
6. 心念虔诚（一念一诚）；
7. 灵活解卦（辨明远近大小应验）。
这些原则反映了中国古代占卜文化中“天人感应诚则灵”的哲学观念，兼具**仪式性、心理专注性与伦理约束性。
