西拿与丢勒
第1章
小说人物简介1. 阿尔布雷希特·丢勒：纽伦堡的金匠之子与上帝几何学家在纽伦堡圣罗伦斯教堂的阴影里，那个总用炭笔在教堂石阶上画鸽子的金匠之子，最终成为了西方艺术史上最精确的几何诗人。
1471年5月21日诞生的阿尔布雷希特·丢勒，注定要用德意志人的精密与意大利人的热情，重新丈量上帝创造的世界。
他的双手同时具备三种神奇特质：父亲传授的金匠工艺赋予他对金属的敏感，威尼斯之旅学到的色彩魔法让他掌握光的秘密，而与数学家皮克海默的友谊则使他发展出近乎偏执的比例痴迷。
在《忧郁I》铜版画中，他把自己化身为沉思的天使，周围散落的几何体暗示着艺术家的终极追求——用完美的形式囚住转瞬即逝的灵光。
但真正令后世震惊的，是这位新教艺术家对***图案的隐秘热情。
1507年创作的《祈祷之手》**中，那些被多数人视为普通装饰的藤蔓纹样，经现代X光检测证实是对大马士革**寺壁画的精确临摹。
更惊人的是他在1514年秘密**的"麦加投影图"，试图用多面体几何破解克尔白神庙的空间密码。
在本书的虚构时空中，正是这种跨越文明界限的好奇心，驱使他如获至宝地研究那卷来历不明的***手稿。
当他用放大镜观察羊皮纸上若隐若现的卡巴拉符号时，不会想到这将引发一场改变东西方艺术认知的伟大辩论。
2. 伊本·西拿的幽灵：16世纪奥斯曼帝国的精神继承者托普卡帕宫南翼的细密画工坊里，流传着关于"盲眼大师"的恐怖秘闻。
据说有位画师在完成《夜行登霄图》后，用镀金针挑破了自己的眼球，因为"凡肉眼所见皆是对**的亵渎"。
本书虚构的"伊本·西拿继承者"，正是这个血腥传说与波斯哲学结合的产物。
历史上真实的伊本·西拿（阿维森纳）早在1037年就长眠于哈马丹，但他关于视觉感知的论述却在***世界生生不息。
在《治疗论》第三卷中，这位波斯哲人提出"光的金字塔"理论，认为视觉是物体形态通过光线在眼球内重建的过程——这种将光学与几何结合的思想，成为后世细密画理论的重
1471年5月21日诞生的阿尔布雷希特·丢勒，注定要用德意志人的精密与意大利人的热情，重新丈量上帝创造的世界。
他的双手同时具备三种神奇特质：父亲传授的金匠工艺赋予他对金属的敏感，威尼斯之旅学到的色彩魔法让他掌握光的秘密，而与数学家皮克海默的友谊则使他发展出近乎偏执的比例痴迷。
在《忧郁I》铜版画中，他把自己化身为沉思的天使，周围散落的几何体暗示着艺术家的终极追求——用完美的形式囚住转瞬即逝的灵光。
但真正令后世震惊的，是这位新教艺术家对***图案的隐秘热情。
1507年创作的《祈祷之手》**中，那些被多数人视为普通装饰的藤蔓纹样，经现代X光检测证实是对大马士革**寺壁画的精确临摹。
更惊人的是他在1514年秘密**的"麦加投影图"，试图用多面体几何破解克尔白神庙的空间密码。
在本书的虚构时空中，正是这种跨越文明界限的好奇心，驱使他如获至宝地研究那卷来历不明的***手稿。
当他用放大镜观察羊皮纸上若隐若现的卡巴拉符号时，不会想到这将引发一场改变东西方艺术认知的伟大辩论。
2. 伊本·西拿的幽灵：16世纪奥斯曼帝国的精神继承者托普卡帕宫南翼的细密画工坊里，流传着关于"盲眼大师"的恐怖秘闻。
据说有位画师在完成《夜行登霄图》后，用镀金针挑破了自己的眼球，因为"凡肉眼所见皆是对**的亵渎"。
本书虚构的"伊本·西拿继承者"，正是这个血腥传说与波斯哲学结合的产物。
历史上真实的伊本·西拿（阿维森纳）早在1037年就长眠于哈马丹，但他关于视觉感知的论述却在***世界生生不息。
在《治疗论》第三卷中，这位波斯哲人提出"光的金字塔"理论，认为视觉是物体形态通过光线在眼球内重建的过程——这种将光学与几何结合的思想，成为后世细密画理论的重