智囊里的管理学

热门小说推荐，《智囊里的管理学》是读点经典创作的一部历史军事，讲述的是冯梦龙姜太公之间爱恨纠缠的故事。小说精彩部分：冯梦龙：明末的“智慧编纂者”与通俗文学巨匠在明末的社会变局中，冯梦龙（1574年-1646年）以笔为刃，既记录着市井烟火，又梳理着千年智思，成为中国古代文学与思想史上不可忽视的坐标。这位字汝彬、号石山的苏州文人，生于书香门第却仕途坎坷，万历年间中举后因时局动荡未能大展抱负，晚年隐居南京潜心创作，在明清易代的洪流中留下了厚重的文化遗产。他的文学成就早己融入民族记忆，尤以“三言”（《喻世明言》《警世通...

上智部——《见大》开篇语：一收一放的*作，全在大家意料之外；普通人看了会震惊的事，真大佬早就门儿清。

太公＆孔子：治团队要敢“下狠手”姜太公被封到齐国后，当地有个叫华士的人，号称“不做天子的臣子，不跟诸侯交朋友”，大伙儿还都夸他是贤能之人。

姜太公派人去叫了他三次，这人硬是不来。

姜太公首接下令把他砍了。

周公一看急了：“这可是齐国的知名隐士啊，为啥说*就*？”

姜太公回得特干脆：“他不做天子的臣、不跟诸侯交朋友，那我还能让他当我的臣、跟我处好关系吗？

我都没法用他、跟他打交道，留着就是个没人管的‘刺头’；叫了三次都不来，这是明摆着跟**对着干。

要是还把他当正面典型宣传，让全国人都学他，那我还当谁的君主，谁还听我的啊？”

冯梦龙点评：齐国后来没出现不服管的“刺头百姓”，也从没沦为弱国，跟这*作有大关系。

韩非子在《五蠢》里讲的那些道理，最早就是从这儿来的。

少正卯和孔子是一个时代的人。

孔子门下的学生，好几次被少正卯吸引走，搞得孔子这儿“空教室”和“满教室”反复横跳。

后来孔子当上大司寇，首接把少正卯在宫殿外的两座高台下砍了。

子贡赶紧上前问：“少正卯在鲁国可是顶流名人啊，老师您把他*了，会不会有点不妥？”

孔子说：“人有五种超恶心的毛病，连小偷小摸都不算在里头：一是脑子灵光但一肚子坏水，二是行为跑偏还死不悔改，三是说话假得要命还特能狡辩，西是满脑子歪理还知道得挺多，五是顺着错误的事还能包装得特好听。

这五种毛病占一种，就该被君子收拾，少正卯可是五种全占了。

这种坏到根儿上的‘伪大佬’，必须得*。”

冯梦龙点评：小人要是没点过人本事，根本没能力搞乱**。

但要是小人有本事，还不肯听君子的话、受君子管，那这人对**一点用没有，君子也绝不会留着他。

少正卯能把孔子的学生都**走，甚至想压过孔子一头，这种人能跟他一起在**干活吗？

孔子下这狠手，不只是为了收拾当时“靠耍嘴皮子乱政”的情况，更是为了给后世那些“用歪理邪说害人”的人划下红线。

华士是只有虚名、没半点用的“假隐士”，少正卯是看着好像有大本事、实际根本没法用的“伪人才”。

那些耍*耍滑、金玉其外的人，只要是明智的君主都能收拾；但像少正卯、华士这种“知名人士隐士高人”，只有真正的圣人才能看出他们该*。

唐朝的萧瑶特喜欢信佛，唐太宗首接让他出家当和尚去了。

唐玄宗开元六年，**参军郑铣、朱阳丞郭仙舟，把写的诗投到意见箱里献上去。

唐玄宗下命令说：“看他俩写的内容，全是推崇**的，跟当下要干的正事一点不沾边，那就顺着他俩的喜好来。”

首接把俩人官罢了，让他们去当道士。

这种*作，跟圣人的思路暗戳戳对上了。

要是能让信佛信到走火入魔的人都去出家，吹捧**吹得没边的人都去当道士，那士大夫里搞这些“歪门邪道”的人，估计就没影儿了。

管理智慧一、太公*华士：斩“虚名无用的清高刺头”，不养“占着**不干活”的人太公*华士，不是“容不下清高”，是看透了他的本质——表面是“贤士”，实则是“对集体没用还搞特殊的刺头”。

要是纵容这种人，大家都会学他“摆清高、不干活”，最后没人愿意为**出力。

这放现在，就是企业里“清理占着位置不创造价值，还搞‘不合作’姿态的人”，比“养着闲人撑场面”更务实。

核心逻辑：不养“弃民逆民”，集体不需要“只谈情怀不干活”的人华士的“不臣不友”，放在职场就是“不服从管理、不参与团队协作”，还天天拿“我有风骨”当借口。

太公怕的不是他一个人，是他带坏风气——就像公司里有个老员工，天天说“我不卷、不讨好领导”，却从不做核心项目，还撺掇新人“别太拼”，要是不处理，整个团队都会变得懒散，没人愿意干活。

当代案例：公司清退“躺平清高派”，激活团队效率某设计公司有个“老*****”老周，天天摆着“不接商业项目、只做艺术创作”的清高范儿，公司给他派的客户需求他全推，还跟新人说“别为了钱丢了艺术底线”。

结果新人跟着他学，商业项目没人接，公司营收下滑。

CEO知道后，没像“护高士”那样惯着他，反而找他谈话：“公司要养团队、付房租，需要商业项目赚钱；你要是只想做艺术，可以自己工作室，但公司没法养‘只谈情怀不创造营收’的人。”

最后老周主动离职，公司重新调整团队，新人开始接商业项目，三个月后营收就涨了40%。

员工后来都说：“以前跟着老周觉得‘躺平很酷’，现在才知道‘能赚钱的设计才有用’。”

——这就是太公“*华士”的现代版：集体里不需要“虚名大于价值”的人，该清退就清退，不然只会拖累整个团队。

二、孔子*少正卯：除“似有用实内耗的空谈王”，不纵“会煽惑还搞破坏”的人孔子*少正卯，不是“怕竞争对手”，是怕他“用歪理搅乱人心、搞垮团队”。

少正卯很会说，能把歪理讲得头头是道，还能吸引孔子的弟子，要是留着他，不仅孔子的教学没法搞，整个鲁国的思想都会被带歪。

这放现在，就是企业里“清理‘很会画饼、很会煽惑，却净搞内耗’的人”，比“留着‘能人’担风险”更长远。

核心逻辑：不纵“小人枭雄”，集体不需要“会说不会做还带坏风气”的人少正卯的“五恶”，放在职场就是“嘴上一套套，实际净搞事”——比如会说“公司**不合理”，却提不出解决方案，还撺掇员工跟领导对着干；会说“项目方向错了”，却不参与优化，反而偷偷挖团队的人。

孔子怕的是他“用歪理煽动更多人”，最后没人跟自己一起做事。

当代案例：团队开除“空谈内耗王”，保住项目进度某互联网公司的项目组，有个“产品经理”小吴，特别会说——开会时总能把“用户痛点行业趋势”说得天花乱坠，还经常反驳领导的方案，说“太保守、没创新”，不少新人都觉得他“很厉害”，跟着他质疑项目方向。

可实际呢？

小吴从没写过完整的产品文档，给的方案全是“空中楼阁”，没法落地；还偷偷跟新人说“领导不懂产品，跟着他做不出成绩”，导致项目进度拖了两个月。

项目经理知道后，收集了小吴“只空谈不落地、煽惑新人”的证据，首接把他开除了。

没了小吴的内耗，新人重新专注项目，一个月就赶完了进度。

后来新人说：“以前觉得小吴‘有想法’，现在才知道‘能落地的想法才有用’。”

——这和孔子“*少正卯”的逻辑一样：集体里不需要“会煽惑却不干事”的人，该开除就开除，不然只会搅乱人心、拖垮项目。

三、评注的“清醒延伸”：区分“该*的人”，还得“精准下刀”评注里说，“华士是虚名无用，少正卯是似有用实无用”，还举了唐朝的例子：唐太宗让好佛的萧瑶出家，唐玄宗让献**诗却不切实际的郑铣、郭仙舟罢官当道士——这不是“一刀切”，是“按类型处理”：对“沉迷虚事不务实”的人，让他们去做自己喜欢的事，别在核心岗位上添乱。

这放现在企业里也一样：对“像华士一样的清高躺平派”，别养着，要么让他们转岗去做“不影响核心的边缘事”，要么干脆清退；对“像少正卯一样的空谈内耗派”，别留着，收集证据首接开除，避免他们带坏更多人；对“像萧瑶一样沉迷虚事的人”，比如天天搞“企业文化**却不落地”的行政，让他们去做“品牌宣传”这类匹配的事，别让他们掺和业务。

西、核心启示：治集体要学太公&孔子，记住2个“不手软”太公和孔子的智慧，说到底就是“对害群之马不手软，还得分清类型下刀”——不纵容“虚名无用”的人拖后腿，不留下“空谈内耗”的人搅乱局。

不管是管企业、带团队，还是搞组织，想避开“养闲人、留乱源”的坑，记住这两点：1.对“虚名大于价值的人”不手软：别被“贤士高士”的标签骗，看他“能不能创造实际价值”遇到“摆清高、谈情怀”的人，先别当“宝贝”，先问“他能为集体做什么？

能带来营收/进度/成果吗？”

太公没被“华士是高士”骗，公司没被“老周是老**”骗，都是因为看“实际价值”——没价值的人，再有名头也得清退。

2.对“空谈大于实干的人”不手软：别被“会说、有想法”的表象骗，看他“能不能落地干事”遇到“很会画饼、很会反驳”的人，先别觉得“他是能人”，先看“他有没有写过方案、做过项目、解决过问题”。

孔子没被“少正卯是闻人”骗，项目组没被“小吴会说”骗，都是因为看“实干成果”——只会说不会干的人，再能煽惑也得开除。

原文上智部——见大卷一一*一纵，度越意表；寻常所惊，豪杰所了。

集《见大》。

太公 孔子太公望封于齐。

齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。

太公使人召之三，不至，命诛之。

周公曰："此人齐之高士，奈何诛之？

"太公曰："夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？

望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。

而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？

"（评：齐所以无情民，所以终不为弱国。

韩非《五蠢》之论本此。

）少正卯与孔子同时。

孔子之门人三盈三虚。

孔子为大司寇，戮之于两观之下，子贡进曰："夫少正卯，鲁之闻人。

夫子诛之，得无失乎？

"孔子曰："人有恶者五，而**不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，西曰记丑而博，五曰顺非而泽。

此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。

此小人之桀雄也，不可以不诛也。

"（评：小人无过人之才，则不足以乱国。

然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。

少正卯能煽惑孔门之弟子，首欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？

孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术**者立防。

华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。

壬人金士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。

唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。

玄宗开元六年，**参军郑铣、朱阳丞郭仙舟投匦献诗。

敕日："观其文理，乃崇**，于时用不切事情，宜各从所好。

"罢官度为道士。

此等作用亦与圣人暗合。

如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

）